帳戶 : 彰化銀行 009 大安分行 帳號 : 5130-01-890000-00
戶名 : 社團法人台灣粉條兒文化協會莫拉克颱風賑災專戶
轉帳後請傳真02-8732-5156或來電02-8732-5155 ， 告知匯款後四碼及姓名、地址電話、及捐助金額 。
★莫拉克風災捐款收據將於12/28日陸續開立寄出，無意願收取收據或無具名地址者，請於12/28日提前來電 02 -8732-5155 綠逗工作室 告知。
感謝各界聽友捐助 、颱風捐助名錄-請點選開視窗!!
莫拉克風災委請「綠色逗陣」團隊 - 賑災計劃簡介
1同舟計劃 2山貓計劃3野狼計劃(1) 3野狼計劃(2) 3野狼計劃(3)4樹苗計劃 5鸚鵡計劃 6電腦計劃7其他計劃
2006年獲選為「台灣意象」代表第一名的布袋戲，曾在民國六十年代創造萬人空巷的史艷文傳奇，是許多人童年難忘的美好回憶。民國八十年代，採酷炫精緻、創新風格的霹靂布袋戲，更是掀起了另一波傳藝熱潮，霹靂戲迷為喜愛的角色組織後援會，並熱衷於COSPLAY，瘋狂程度可見一斑。
兩百年前自福建傳入的布袋戲，在台灣生根、茁壯，不僅以英語在美國播出，還成為高雄世運開幕主秀，驚豔國際，現在更透過大陸央視的熱播，在中國引起火紅的霹靂炫風。台灣布袋戲果真是「轟動武林，驚動萬教」！
想聽聽布袋戲的歷史典故？
想親自操作重約兩公斤霹靂戲偶？
一塊到來 玩。耍 台灣目前最夯的傳藝吧！
◎活動時間：2010年1月9日(六) 13:30-16:30
◎集合地點：長春路麥當勞門口（台北市長春路172號）
◎活動內容：四面佛、敍舊布袋戲互動秀
◎參與人數：35人
◎活動費用：每人NT$200元（布袋戲活動表演及冷飲費）
註:此活動於12/25 星期五凌晨0:20 開始報名!
演出時間：約90分鐘
演出劇團：敘舊偶劇團（本劇2位師傅）
演出內容：
（1）認識布袋戲偶、音樂（約10分鐘）
1.介紹掌中戲、金光布袋戲、電視布袋戲等
2.介紹布袋戲音樂（南管、北管、流行音樂、特效）
（2）掌中戲操偶練習（約20分鐘）
（3）分組上台即興表演（約20分鐘）
（4）布袋戲表演（約30分鐘／戲碼：弄獅）
［相關連結］
1. 敘舊布袋戲園
2. 敘舊偶劇團---陳建華團長專訪
3. 帶著相機散步去--- [台北]敘舊布袋戲茶飯館。耍偶趣
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「綠色逗陣」團隊 賑災計畫簡介 綠色逗陣工作室 編製 2009.12.07更新
八、其他贊助計畫Ⅰ
「翔藝兒童舞蹈團」（預算：$35,320，完成進度：100%）
「翔藝兒童舞蹈團」來自屏東縣林邊鄉，該鄉在莫拉克八八風災中受災情形嚴重，團長黃虹育亦是受災戶。該團於二ΟΟ九年十一月六日至八日受邀北上，參加第四屆蔡瑞月舞蹈節，舞碼融入八八風災災情，來自災區的十位小朋友以「謝謝」一舞，表達對救災團體的感謝與援助，也希望藉由舞蹈撫慰災民的受創身心。
「翔藝兒童舞蹈團」因經費有限，向「綠逗」團隊提請協助。「綠逗」團隊因此自風災捐款撥出三萬五千三百二十元，補助十位團員來回台北與高雄的交通費用，也祝福這些孩子回到屏東之後，繼續舞出更亮麗的人生。
圖/文:eureka
原文連結:http://eureka99.pixnet.net/blog/post/29795472
提起「雙連」，不少人就會想起雙連捷運站附近的各式小吃，如炒米粉、魷魚羹、油麵、四神湯，以及相當聞名的滷肉飯，都是因早期火車站商圈而發展出來的經典美食。透過美食，能夠看到一個社區變化的歷程，如今美食雖然存留了下來，但還有很多事物卻悄悄的在流逝、消失中。
「雙連」原名「雙連陂」，其意是因此地原有兩條長型的大水池，相連成人字型，由於閩南語稱水池為「陂」，因武這一帶的地名就稱作「雙連陂」（相連的池塘），而農民就用陂水灌溉稻田。早期雙連陂仍是一片水田、旱田及墓地，在日治時期興建北淡線鐵路時穿越此區，因為地勢低漥不利鐵路通過，配合都市開發計畫，就將陂水填平。在1901年鐵路完工時仍尚未設置雙連站，一直到馬偕醫院設立後，即因應廈門、福州、上海船隻運來貨運轉運之需要，在1915年8月才設立雙連火車站，貨物就以火車運送到雙連站，再轉運到大稻埕迪化街。
回憶起雙連車站，耳邊似乎還能聽見平交道噹、噹、噹、噹的聲音，當年火車站以沒入地裡，換來聲聲咻咻捷運呼嘯而過的聲音。新世代降臨，速度取決一切，舊時代似乎隨著火車而消失了。
走在興城街上，一家家的五金行隨著時代逐漸沒落，這裡曾在日據時期與萬全街、赤峰街稱為下奎府町，又稱「打鐵街」，只是通紅的火爐不再燃燒，因雙連轉運站匯集許多來自於國外的機械用品，隨即轉變成五金用品、汽車零件取代主要產業。
早期打鐵街上的居民多屬勞工階級，多撿拾廢鐵，在路旁販賣鐵管、零件、馬達等生意。當年許多外國進口的機器若損壞，總得等上好幾個星期等待零件寄來，但是到打鐵街上總能找到適合的零件，不但省時也相當便利，於此可看出台灣工業奇蹟，打鐵街就是這奇蹟的主要人物。
隨著科技時代來臨，這些需要人工且耗時的機械又將被取代，看著穿著T恤的中年男子操作著車床工作，據他所言也有三十餘年，這辛苦的工作已無人願意繼承，在每年遞減的業務量可得知，這行業也許就此消失也說不定了。
說起打鐵街，讓我想起前行政院長謝長廷，號稱打鐵仔街囝仔的他，從小就住在打鐵街上，他重返打鐵街時在部落格上寫著：「兒時老是不敢走過暗暗的大水溝如今已蓋上高樓大廈，那時住在我家樓上賣火炭的老人家已經不在了，犯黃記憶重疊著眼前的人來人往，倚門的老人家像是陳訴著老社區的美麗與哀愁……。」從他的回憶中可得知打鐵曾經有的輪廓已慢慢模糊，誰再也記不得那些過去，慢慢的讓他凋零沒落。
這個老社區難道不能賦予新生命嗎？走過打鐵街後，在網路上查詢資訊時才在李文英部落格上赫然發現，這些老舊的房舍原是台銀的宿舍，由於過於擁塞老舊，本應拆除改建，與台銀交涉後，並不願意以平價售出。這算是歷史上的舊傷，台銀從日本人強奪來的財產賺取金錢，若要仔細探究，也非三言兩語就能訴盡，任何事件扯上政治，就像沒有完結篇的故事。
打鐵街上已不見打鐵身影，曾以為不變的事物，卻每天在身邊變化著，藉由探訪著這些街道的故事，慢慢找回台北曾經存在的身影，和身在台北的理由。
※特別感謝 葉倫會老師指導※
【DATA】
名 稱｜雙連打鐵街
地 址｜台北市興城街
交 通｜雙連捷運站往民生西路的方向，過承德路口，在四神湯店旁的小巷
原文連結:http://eureka99.pixnet.net/blog/post/29795472
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集合時間:2009/12/5 星期六 9:30
活動時間:9:30-16:30(午餐在附近平價餐廳用餐，免費，請一定要事先報名)
集合地點:龍山寺捷運站一號出口(和平西路與西園路口)
預計人數:25人
集合人:水瓶子、盒子
導覽老師:西京部落客UPUP
其它說明：因為可能會下雨，活動當日上午會發簡訊通知是否如期舉辦
這次導覽因緣際會由盒子為大家聯繫主辦，以下是她的[生活]來聊聊天吧！節錄
昨日終於有機會見上一面，近日他成為剝皮寮志工，知道盒子對於剝皮寮整修後的失望，來與我聊天，本來說好要聽他訴說「艋舺」的文史，無奈最後還是「搞位」（多話）的我，佔去多數的時間。發現每次的聚會，最後好像都會變成這樣，連上廣播節目好像也是，真不知道哪來的這麼多話，即使對方是陌生人，也能聊不完。相關網址:
「艋舺」電影殺青了，離上映時間也不遠，他憂心「艋舺」一片上映後，大家不再注意充滿古蹟與歷史的艋舺，腦海的記憶會被電影的「艋舺」佔去大半。「那不是真實的艋舺，那只是以前的一部分歷史罷了！」他說，艋舺有許多古蹟還保存得好好的，剝皮寮屋子的主人都還在呢！那些展示空間的藝術也很有意義，並非盒子想像的那樣。艋舺以前是個港口，當然有花街、有許多商號，電影內的打鬧逞兇鬥狠，只是冰山一角。為何要凸顯那樣的艋舺呢？他不懂，也許電影需要票房，文化局為了與高雄的「痞子英雄」得互別苗頭吧！（「艋舺」一片台北市文化局是幕後推手，剝皮寮老街的招牌與張貼的廣告，都是電影場景，不說出來，大夥以為是剝皮寮老街舊景重現吧？！）
他住在以前舊稱的「寶斗里」，一個活在五Ｏ年代以前的人若說出去，就可能被誤解而失去未來的地方，記憶中可恥的花街代號，可是真實並非如此。「爺爺當了三十年的里長，再也清楚不過那裡的居民與歷史了，從事性交易的工作者，僅有十分之一啊！可是外人有誰知道呢？」「日據時代以前的藝伎表演的場所還存在哦！妳來，我帶妳去看看！」
在他循循善誘的號召下，我有些心動。沒辦法！我好喜歡文史與古蹟，明明文藝青年的字眼離我遙遠，卻愛極了古老的歷史與文化。於是當下有個想法，與其自己與他去探索，不如找些志同道合的朋友，文化的傳承的力量得靠眾人的努力，繁華的艋舺我們來不及參與，但我們可以從史蹟中去回顧，如果你也有興趣一同探索這塊台灣的角落，請留下訊息，我將邀請您一起遊「艋舺」。
圖片：盒子提供
集合時間:2009/11/15 星期日 15:00
集合地點:龍山寺門口前廣場(台北市萬華區廣州街211號)
集合人:水瓶子、海豚飛
預計散步:龍山寺拜拜→青草茶街→百年老店→剝皮寮→華西街
其它說明：因為可能會下雨，於活動當日上午11:00前會公布是否舉辦
參考網站:
龍山寺官方網站
維基百科:剝皮寮
盒子家的生活點滴:[台北]走訪艋舺剝皮寮老街
台北市鄉土教育中心
這次不用報名，也沒有找導覽老師，所以不用專心聽講，也不用交報告，時間到來就一起走走聊聊吧！不過，我會準備資料，讓大家依照路線自行散步
今日下雨活動取消
圖片：盒子提供
集合時間:2009/10/24 星期六 15:00
集合地點:龍山寺門口前廣場(台北市萬華區廣州街211號)
集合人:水瓶子、海豚飛
預計散步:龍山寺拜拜→青草茶街→百年老店→剝皮寮→華西街
其它說明：因為可能會下雨，於活動當日中午11:00前會公布是否舉辦
參考網站:
龍山寺官方網站
維基百科:剝皮寮
盒子家的生活點滴:[台北]走訪艋舺剝皮寮老街
台北市鄉土教育中心
這次不用報名，也沒有找導覽老師，所以不用專心聽講，也不用交報告，時間到來就一起走走聊聊吧！
台灣粉條兒文化協會
第一屆第二次會員大會會議紀錄
1. 時間：2008年10月5日 下午二時
2. 地點：台北市大同區錦西街74-1號
3. 出席人員：23員
4. 缺席人員：13員
5. 請假人員：13員
6. 列席人員：無
7. 主席：黃育芯
8. 紀錄：吳育玟
9. 主席致詞：感謝各位會員能在百忙中撥冗參與第二次會員大會。今天的會議將討論及表決由理事會所擬定之98年度工作計畫、收支預算表及員工待遇表等事項，對協會在下一年度的工作方向相當重要，請大家踴躍發表意見。
10. 報告事項：
會員招募成果：感謝各會員認同本協會之促進台灣文化交流、發揚在地人文精神之宗旨，為協會招募了許多熱情的新成員。目前協會會員人數由30員增加為36員。
11. 討論提案：
1. 討論2009年度工作計畫：
討論內容：請各會員針對理事會所提之2009年度工作計畫進行討論。
決議：依照理事會所提之2009年度工作計畫無異議通過。
2. 討論2009年度收支預算表：
討論內容：請各會員針對理事會所提之2009年度收支預算表內容進行討論。
決議：依照理事會所提之2009年度收支預算表無異議通過。
3. 討論2009年度協會員工待遇表：
討論內容：請各會員針對理事會所提之2009年度協會員工待遇表進行討論。
決議：依照理事會所提之2009年度協會員工待遇表無異議通過。
4. 討論2008年度下半年工作計畫：
12. 臨時動議：
於第一屆第一次會員大會中決議每隔二個月第二個禮拜六下午定期召開會員會議乙案，在實際執行上，因多數會員工作繁忙，往往可出席之人數遠低於可決議之門檻，故建議將此項決議廢除，往後會員大會會議之召開，以章程依規定為之。
決議：無異議通過。
13. 選舉事項：無
14. 散會：
註：會議紀錄應於會後三十日內分發應出席人員，會員 (會員代表) 大會紀錄並應函報主管機關備查。另會員 (會員代表) 大會、理事會議、監事會議及理事監事聯席會議之決議應報請主管機關或目的事業主管機關核辦者，須檢附會議紀錄分別專案處理。
台灣粉條兒協會的 賑災計畫簡介 綠色逗陣工作室 編製 2010.03.13
四、樹苗計畫 (預算：$10,000,000，完成進度：40%)
樹苗計畫
總支出 $1,237,562
補助金 $1,060,000
文宣行政 $61,025
交通油料 $24,755
志工餐宿 $23,816
小樹苗台北 $67,966
緣起
莫拉克風災受創慘重的高雄縣甲仙鄉小林村，是平埔西拉雅族太窩灣一支的唯一聚落，在日據時代噍吧哖抗日事件中，二千人的部落死亡近半，而這次風災再埋屍近五百人，幾乎遭到滅族的命運。固然在災難發生後，散居全台各地的災眷陸續趕回甲仙，並成立小林村的自救會，但這個數百人的團體大半成員，平素早已融入漢人社會，真正小林香火與平埔文化的傳承者，只剩下大難不死、直接救出的17戶52人。
「綠逗」團隊本於維護弱勢族群的初衷，決定認養小林村倖存的8戶17名未成年子女，是為「樹苗計畫」。具體計畫可分為兩部份：
(1) 在經濟協助方面，預定每月補助每位孩童$5,000，直到他們長成自立；用意是讓各個家庭獲得養育孩童的補助，不致因為在變故後一無所有，而耽誤下一代的成長環境與教育機會。
(2) 在身心照料方面，預定為每位孩童安排兩個「陪伴家庭」或「支援家庭」，在孩童成長過程中持續給予關懷溫情，使其身心保持健康。綠逗的最終期待，是這些孩童能成為自己族群血源與文化的接棒者，讓這個悲劇的族群不致成為歷史、不會在台灣社會消失。
小林村倖存戶現況 莫拉克風災之後，小林村倖存戶即暫住高雄縣甲仙鄉龍鳳寺。十月廿日，村民入住杉林鄉月眉農場的組合屋，基本設施齊全，生活暫時穩定下來。陳師孟老師、郭瑤琪秘書長、王定宇議員均曾前往龍鳳寺及杉林鄉探視，並向楊秋興縣長反映村民需求。 樹苗計畫活動
經過兩次「樹苗計畫」陪伴家庭座談會之後，廿一戶陪伴/支援家庭名單已確定，北部十八戶、中部一戶、南部兩戶，成員來自各行各業，涵蓋各年齡層。對象是小林村倖存戶的八家十七位未成年子女，希望能讓這些孩子身心健全成長，傳承平埔族歷史文化。 九月底兩天一夜的「小樹苗台北行」，是陪伴家庭與樹苗孩童的中首次見面，「樹苗計畫」招待小樹苗們到台北旅遊，同時致贈八月及九月的補助金。雖然只有短短兩天的相處，大家都留下了難忘的回憶。
十一月九日，陳師孟老師及「樹苗計畫」相關同仁、陪伴家庭，前往杉林鄉組合屋探訪倖存戶，了解村民在組合屋的生活狀況，並致贈十月至十二月的補助金。陳老師、吳錦發老師、郭瑤琪秘書長、鄭水萍教授，並前往參加高雄縣家園〈生活、文化〉重建相關議題諮詢會議。
會議中陳師孟老師建議，盡量讓小林村民集中於五里埔重建部落，對當初真正居住原村的五十一人應特別處理，具體方向有二：一、優先核准讓倖存戶以地易地，使村民能夠繼續從事小農工作，維持生計。二、重建小林國小，採用「綠學校」設計，以吸引族人回流。
郭瑤琪秘書長則指出，考量讓原住民留在山上擔任山林守護者，一併解決就業問題。吳錦發老師認為小林村所屬的平埔大武〈土龍〉族，如今面臨滅族危機，建議成立「小林文化特區」。楊縣長表示，縣府會研議成立「小林文化特區」，並將對五里埔及杉林兩處永久屋社區，十年免徵收房屋稅及地價稅。
規劃與展望
配對完成後，「樹苗計畫」即將進入下一階段，第一線的陪伴家庭以個別倖存家庭為陪伴對象，第二線的支援家庭則處理集體性問題及資源分配。
陪伴家庭會定期探視並接待倖存家庭；平時以信件、電話等方式關懷小樹苗；倖存家庭若有意外事件發生時，協助處理；倖存家庭若有特殊需求則轉告支援家庭；此外，陪伴家庭也會隨時提供倖存家庭的動態生活資訊給支援家庭。
支援家庭則負責建立與其他平埔文化社團的溝通管道；與相關政府單位保持聯繫；定期發行「樹苗計畫」會訊報導；舉辦活動，強化陪伴家庭之間的連繫、增進彼此感情；「樹苗計畫」落實至一定程度之後，與非政府組織(NGO)聯絡，將「樹苗計畫」搶救小林香火與平埔文化的經過製作成記錄片，提供國際團體參考。
台灣粉條兒協會的賑災計畫簡介 綠色逗陣工作室 編製 2009.08.31更新
七、電腦計畫 (預算：$500,000，完成進度：10%)
此次大部份重災區均為原住民部落或平埔族聚落，使得原已呈現「數位落差」的原住民學童，今後在學習環境上更居劣勢。另外，部落工作者在部落辛苦耕耘的硬體成果也多毀於一旦，面對重建或遷村的複雜問題，也有利用電腦設備整理資訊的需求。
據悉已有數個公益團體正籌思與國內外知名電腦軟硬體大廠合作，購置整套電腦供應災區學童；與「綠逗」密切合作的「台灣部落客協會」，也是發動這項活動的團體。 再有「鄒族文藝基金會」的汪明輝教授、「南方部落重建聯盟」的阿布娪、及「台灣原住民族學院促進會」的阿烏等，也都表達各該團體有類似需求，這幾位原住民族的菁英，都是「綠逗」的節目主持人與團隊一份子，我們承諾將盡力予以協助。
目前因為各部落受災戶數與學童人數與年齡等資料，尚待蒐集並確認，因此進度有限。唯一旦資料匯整齊全後，整體計畫可望在短時間內完成。
粉條兒協會的賑災計畫簡介 綠色逗陣工作室 編製 2009.08.31更新
六、鸚鵡計畫 (預算：$5,000,000，完成進度：10%)
鸚鵡計劃預算支出
總支出 $7,915
交通油料 $ 4,315
志工餐宿 $ 3,600
在「綠逗」團隊投入救災的過程中，發現對每日到達的救災物資及志工人數都難以掌握，而且物資存放派送及志工食宿安排也都頗費周章，甚至還需額外耗用相當經費。再者，志工普遍缺乏救災經驗，應該施予勤前教育，以提升效率而避免任務中發生危險。
適在此時，「綠逗」聽友塗女士表達有意捐出自有地響應救災義舉。該筆建地座落於屏東縣潮州鄉，且居於前進周邊重災區的戰略位置，地勢較高、往返便利，面積約一分大（近300坪）。
「綠逗」團隊經實地勘查後，認為適合起造一棟二層樓的木製建築，一樓做為辦公、組訓、食堂、倉儲之用，二樓做為宿舍使用，應可容納五十名以上的志工落腳。逢有災變時，全台各地志工可先在此集結暫歇、接受組訓，而救災物資也可在此分派暫存，成為救災中繼站。
建立志工之家的計畫，在此稱之為「鸚鵡計畫」，緣自已故張忠棟教授最愛的一則小故事，是鸚鵡救火的故事：山中大火，鸚鵡遙見，入水濡羽，飛而灑之。 清．周櫟園．《書影》
這一則故事只有16個字，而且結局是開放性的，讀者無從知道大火是否被澆熄，鸚鵡有沒有遭遇危險。但讀者可以自行想像，小小鸚鵡滴水救遠火的精神，或許可以感動林中所有動物起而參與救災，讓災難的損害降到最小；從外地趕赴災區的志工，不就是奮不顧身、帶頭救災的鸚鵡嗎！
本計畫是一個中長期計畫，目前需要辦理許多行政手續以取得証照。需要尋求屏東縣府的支持；至於建築物的設計營造方面，已有專業團隊表達支援的意願。期待這一個構想能成為政府推廣的模式，日後動員志工救災時，本身不致衍生困擾。
粉條兒協會賑災計畫簡介 綠色逗陣工作室 編製 2009.10.08 更新
三、野狼計畫 Ⅲ （預算：$220,000，進度：100%）
野狼計畫 Ⅲ
總支出 $200,768
機車購置 $200,000
文宣行政 $268
交通油料 $500
志工餐宿 $0
旅運雜支 $0
莫拉克風災的另一個重災區在高雄縣的那瑪夏鄉，與嘉義縣阿里山鄉在地理上毗連，居民則屬布農族原住民，也有南鄒原住民混居。我們對阿里山鄉鄒族部落長老教會執行「野狼計畫I」的訊息，近日傳到那瑪夏鄉達卡努瓦及南沙魯村的四個部落長老教會之後，也引起同樣需求的回應。我們預計10月15日前購置4台同款機車分贈青山、大光、民生、民族等4所教會，供其關懷社區、服務災民之用。
台灣粉條兒協會的賑災計畫 綠色逗陣工作室 編製 2009.10.08
三、野狼計畫 Ⅱ （預算：$1,050,000，進度：100%）
野狼計畫 Ⅱ
總支出 $1, 013,064
機車購置 $ 988,000
文宣行政 $ 6,054
交通油料 $ 5,510
志工餐宿 $ 13,500
旅運雜支 $ 2,365
高雄縣甲仙鄉小林村是莫拉克風災受害最甚的聚落，約543位居民中僅20戶的52人驚險逃出，且無不僅以身免，所有財產細軟全部葬送。倖存的家庭遭遇遠不如自外地趕回的災眷，後者在請領小林村親屬的死亡補助金後，紛紛散去或回歸原居所在，而前者則自災變至今均困處於甲仙鄉龍鳳寺，無家可歸、等待安置。
此期間，倖存家庭仍需外出進行各項申辦登記、祭拜奉祀、就醫就學、日常採買等活動，但卻面臨交通工具無著的困擾，誤時誤事。我們收到訊息後，決定援引前此「野狼計畫I」的做法，即日採購「野狼125」機車16台及適合婦女騎乘之「風系列100」機車4台，共20台分贈20個家庭，於9月25日由王定宇議員服務處志工騎上甲仙鄉公所，在鄉長劉建芳見証監交之下，順利完成移轉過戶，解除這些家庭的燃眉之急。
賑災計畫簡介 綠色逗陣工作室 編製 2009.09.18
三、野狼計畫 Ⅰ (預算：$450,000，完成進度：100%)
野狼計畫 Ⅰ
總支出$ 452,267
機車購置$ 424,000
文宣行政$ 16,280
交通油料$ 7,828
志工餐宿$ 2,075
旅運雜支$ 2,084
重災區之一的嘉義縣阿里山鄉8個鄒族部落，地處深山峽谷，災後聯外道路與產業道路均柔腸寸斷，開通最慢，甚至迄今猶有靠直昇機空投或流籠越溪進出，以運補物資者。可想而知，各部落間彷彿孤島不說，即使部落以內的鄰里聯繫、家戶探訪，往往亦需步行數小時，誠非易事。
「綠逗」團隊於執行「同舟計畫」的一次偶然機會，獲悉長期生根部落的基督教長老教會及附屬團體面臨交通工具欠缺的困境，平日使用的機車不是被風雨毀壞、就是因救災不遺餘力而耗損待修，以致最簡單的物資派送工作，都要事倍功半、耗時又吃力。
經考慮山區需要爬坡力與承載力俱佳的機車，「綠逗」遂於8月25日與廠商協議購置8台全新「野狼125」機車，是為「野狼計畫」。每車上貼「綠色逗陣」標幟，預定於9月2日由王定宇議員率志工隊騎上各部落移交過戶，屆時並將由長老教會總會之代表受贈。
本計畫受惠部落包括：山美、達邦、茶山、樂野、來吉、里佳、特富野等，另有嘉義基督教醫院所屬「居家服務中心」，長期奔波照顧部落居家老人，亦列入受贈單位。
粉條兒協會的賑災計畫簡介 綠色逗陣工作室 編製 2009.09.18
二、山貓計畫 (預算：$200,000，完成進度：100%)
山貓計畫
總支出 $ 241,913
機具工具$ 105,840
以工代賑$ 86,600
油料保養$ 13,776
志工餐宿$ 34,485
旅運雜支$ 1,212
有見於豪雨挾帶巨量土石覆蓋災區，颱風去後滿地泥濘，還夾雜發臭的各類養殖與飼養的動物腐屍，災民無從徒手清理，災區復原工作也因而嚴重受阻，但政府又處處顯示掉以輕心的態度，置災民於水深火熱而不顧。
「綠逗」遂轉而將清除淤泥與垃圾列為第二階段之賑災任務，具體發動「山貓計畫」。所謂小山貓係指輕型推土機，適合在平地災區之街道或廣場執行清運作業，能快速有效地挖起淤泥、開通路道。 儘管由於南部低窪地區幾乎無一倖免於土石流，區域內小山貓一台難求，「綠逗」團隊仍於8月12日透過廣播呼籲聽友代尋代洽，果真陸續由中部、北部雇請到所需機具；除此之外，每台山貓須有承載貨卡，及一組駕駛、操作員、及8-10人清運志工隊，每日進入不同災區服務，由「綠逗」提供食宿津貼。這項計畫在8月20日國軍出動重機具與大量兵力投入救災後，不再密集出動，僅8月24日再支援淤泥不退的屏東縣林邊鄉2車次。
本計畫實施圍包括：台南市安南區、台南縣大內、麻豆、善化、永康等，屏東縣林邊、佳冬等，高雄縣甲仙鄉。總計出動大、小山貓20車次，動員志工216人次。
台灣粉條兒協會的賑災計畫簡介 綠色逗陣工作室 編製 2009.09.18
一、同舟計畫 (預算：$500,000，完成進度：100%)
同舟計畫
總支出$ 724,937
物資購置$ 429,809
以工代賑$ 144,800
油料保養$ 58,099
志工餐宿$ 49,546
旅運雜支$ 18,683
補助金$ 24,000
莫拉克颱風於8月8日狂襲台灣，除造成台灣東部台東縣的局部損害外，主要在造成台灣中南部南投縣、嘉義縣、台南縣市、高雄縣、屏東縣等六縣市既深且廣的重大災難。10日起，「綠色逗陣」所製作的所有節目展開全面報導，當日即有聽友呼籲「綠逗」擔負起「愛心代理人」的任務，接受捐來的救援物資，將聽友的愛心確實用在災民身上。
雖然人力物力有限，但深感義不容辭，於是發動第一項「同舟計畫」救災活動，由台北市議員簡余晏服務處充當北部臨時物資集中場，不定時發動大型貨卡南下，交付政府設置之救災中心；南部則在台南市議員王定宇處集中處理。消息一經播出，各項物資源源而至，一箱箱的飲水、泡麵、乾糧、奶粉、葯品、營養品、消毒水、衛生紙等，數以千計，都是災民生活急需品。
其後由於察覺政府救災中心做為外界與災區的銜接點，似無法有效運作，物資堆積嚴重、派送失衡，「綠逗」決定由王定宇議員在台南市租用倉庫貯存，俟機轉運到災區前緣的收容中心或安置所，甚至自行雇請四輪驅動車與吉普車輛前進災區以內的斷點，再以志工人力背負，深入各部落與聚落運補。
自8月15日起，所缺物資大致轉變為發電機、抽水機、瓦斯爐、鐵鏟、圓鍬、清掃用具、照明設備等，另有睡袋、背包、床墊也搶手，此外食米、佐料的需求也增加。此期間「綠逗」採購200組發芽玄米捐贈災民，並曾發起一次為災民義剪活動。目前「鰻逗」除南投縣的阿里山鄉及高雄縣甲仙鄉仍斷續運補外，因其他各災區均大致搶通，「綠逗」作業己停；唯中元普渡及中秋佳節在即，本計畫將再贈送節期物資給災區聽友。
回顧本計畫服務範圍遍及中南部六縣市及台東縣：除運補地方政府物資中心外，自行載運送達高雄縣的甲仙，六龜、旗山、新發、小林、多納、萬山等，屏東縣的東港、林邊、佳冬、高樹、茂林、霧台等，台南縣的大內、麻豆、善化、永康等，嘉義縣阿里山的樂野、茶山、達邦、來吉、山美、新美等，台東縣大武鄉的大竹村與大烏村等。粗估至8月30日總計出動138車次（10.5噸貨卡9車次、3.5噸貨卡58車次、四輪驅動車等71車次），動員志工526人次。
台灣粉條兒文化協會第一屆第二次理監事會議於市民大道上的《放牛班》(台北市市民大道4段183號)展開！這次會議除了討論及報告協會相關業務外，也算是本協會的聚餐。現場到場的會員及理監事約20幾人，理事長黃育芯很感謝各位出席本次會議，此次會議主要將半年來協會所做推廣事項向大家報告，也要討論協會新業務。
台灣粉條兒文化協會2009上半年共計舉辦包括社區化妝班課程、台灣文學之父賴和影片導覽文化活動、製作活動T恤、製作協會會員入會禮馬克杯、協助地區居民完成八八水災物資轉運行動。並建議成立合法勸募活動，勸募活動主要是日前八八水災造成台灣各地嚴重災情，之前協會已協助完成許多社會人士愛心物資轉運到台南、嘉義、屏東、高雄等地，但社區民眾熱情反映擬捐款由協會前進災區實際執行，以落實社區大眾的愛心。但勸募活動必需申請許可，建議協會提出申請後，讓大家的愛心有出口，災區民眾也能實際受惠。施行的方式希望以推出認養災區兒童教育所需相關經費、課桌椅、課外書、各種課輔教材，及認養部分災區家戶所需物資等。
明早(8月11日)預計10:00要出發送到屏東
需要的救援物資：清潔用品、洗地刷子、拖鞋、拖把、雨鞋、乾糧
比較不需要的：礦泉水
收件處是台北市錦西街74-1號（簡余晏服務處）
服務電話：02-25570658
以下是今日收物資的部分紀錄。
國中生的愛心，讚！
當紅創作歌手陳綺貞也熱烈響應捐物資！好感恩！她低調的送來物資後，簽完名就跑了。
PTT力量大！原本互不相識的各校系學生一起集資捐物資，還當起搬貨工，啾感心喔~~感謝所有人的善心
在較大的地圖上查看救援物資集散地
世間未許權存在，勇士當為義鬥爭！
台灣粉條兒文化協會與圓環文化工作室這次辦了「認識賴和影音聚會」，我們談賴和的人生與情義，還有他的詩文。賴和自覺肩負啟蒙台灣人的重任，作品多隱喻、反諷或是直接陳述殖民政府對台灣人的剝削，與無情的對待，以及反台灣社會落後。聚會中遇到一群六字頭世代，這群年輕人幾年前用生命實踐賴和精神，他們作曲譜歌組成鬥鬧熱走唱團，沿路唱沿路募款就這樣唱進了錄音間，把賴和精神影音化留在人間，賴和改變了年輕人的人生，年輕人又去影響許多人的未來！
本活動是由圓環文化工作室與台灣粉條兒文化協會所合辦，我們想用實際的影音與演說來紀念這一位，當代青年都該認識的文學教父賴和。活動地點為典藏咖啡館當代店，請到曾經發行過《河》文學音樂專輯的鬥鬧熱走唱隊分享音樂與故事。並由前衛出版社熱情贊助提供《賴和集》書籍及由粉條兒協會所贊助賴和紀錄片DVD提供現場抽獎。
圓環文化工作室這次很特別於室內舉辦活動，這次活動內容包含了觀賞賴和的紀錄片及邀請周馥儀講師為我們演講，吸引了許多人參加。這次活動想藉由看紀錄片，用比較輕鬆的心情去了解這位偉大文學家背後的歷史與他曾如何以文學的方式，表達及抒發對台灣民族意識的強烈理想、理念。
賴和本名賴癸河，於1921年十月加入台灣文化協會，被選為理事，之後就積極投入台灣新文學的創作。當時擔任《台灣民報》文學欄編輯重任的賴和為台灣文學運動的先覺者與主導者。賴氏除了新詩、隨筆雜文及舊詩詞文多種外，也是台灣新文學發展初期最重要的小說家之一，可以說是台灣現代小說的奠基者。題材觸及現實的多面化，包括了農民、庶民問題、婦女問題、警察問題，還有仕紳階層的性格問題。這次協會中觀看了賴合的些許新詩作品，新詩的意境及語氣帶出了賴和對於台灣現實問題的強烈指責及反擊，文字簡單卻一針見血，藉由文字的交流、展現能使此活動發揮更大的影響力。本活動希望將賴和文學生活化，並將文學帶入社會中，而「來自民間，走向民間」是賴和文學的重要精神，希望大家可落實賴和精神，尋回彰化在文學歷史上的價值與內涵，為台灣文學遺產的永續經營前進。
以下為網友於【圓環文化協會】網站上的報名名單
匿名
水瓶子
海豚飛
邁子
黑社惠
老虎一號
Christine
飛小魚
樹
97
Simon
inhelix
0615candy
Earl Chuang
陳中寧
Nicole
talentDD
貓
米可
sierra
ttspice
ttspice2
ttspice3
夏慧凝
喬色夫
關魚
阿姐
阿好
Winni 咖啤軟糖．薇妮
摩摩
查普特
Fran Wu
小梁
yihongcho
bangdoll
jamie
本次圓環文化工作室的活動在室內舉辦，每次室內看紀錄片、研討活動都很多人參加，這次我們請到曾經發行《河》這張文學音樂專輯的鬥鬧熱走唱隊分享音樂與故事，希望大家多多捧場。
取自賴和紀念館
賴和介紹（取自維基百科）
賴和（1894年5月28日－1943年1月31日），台灣彰化縣人，原名賴河，筆名有懶雲、甫三、安都生、灰、走街先。本職是醫生，但是卻在文學領域留下盛名，尤其是他的詩作，被公認是台灣最有代表性的民族詩人之一。賴和不但是台灣日治時期重要的作家，同時也是台灣1930年代作家所公認的文壇領袖，曾經催生、主編過《台灣民報》的文藝欄。由於他提攜後進不餘遺力，因此他的同輩楊守愚說他是「台灣新文藝園地的開墾者」與「台灣小說界的褓母」，並在「光復慶祝後二日」一文中讚揚他為「台灣的魯迅」。曾經主編新潮文庫的醫生文人林衡哲，則尊稱賴和為「台灣現代文學之父」。
賴和本職是個醫生，也到處行醫濟世，不論是什麼他都願意替病人治療。就如孔子有教無類般，只是他是有醫無類罷了！因為這樣，許多人的性命都因為賴和的有醫無類之精神給保住。但是畢竟本職是個醫生，所以需要靠行醫來賺錢。可是窮困人家付不起醫藥費，賴和卻只拿出一本帳本上面記著「某某先生，某月某日因某病，某藥幾兩……費用某元」，所以很多窮困人家都很感激賴和。因為他並沒有強迫他們要馬上付出醫藥費，而是可以賒帳，但是，每年過節的時候賴和都會將帳本給燒掉。若是有窮困人家要來還債，賴和都會一概拒絕，也否認曾經有將這些費用記載在帳本上。
文‧攝影／沒力
原文出處誤讀：日星鑄字行參觀活動
前幾天偶然在噗浪上看見一篇照片，大意是5月24日這個星期天，教版畫的中銘老師要開第三團的日星鑄字行參觀活動。
接近早上十點時，我們沿著太原路走進97號的小巷子，只見路邊有兩個女生坐在機車上吃三明治，看起來好像也是要參觀導覽的，後來陸陸續續又來了很多人，有些是中銘老師的學生，有些是當代藝術館的學生，還有些，則是像我們一樣看到網路上的訊息就過來參加的。
日星鑄字行躲在小小的巷弄裡，外觀並不起眼，也沒有招牌，店面的鐵捲門甚至只開了其中一扇，隱隱透出裡頭滿架大小不同的鉛字。
一直到了中銘老師匆匆趕到，我們這才依序進入店內。
日星鑄字行小小的，感覺上就像是個家庭代工般的小工廠，可是誰也不知道，這竟是台灣碩果僅存的鉛字鑄字行之一。
中國最早的印刷源自宋朝（其實先前也有些零星的紀錄），每個大朋友小時候都學過，畢昇發明了活字印刷術，一開始木刻的字，到後來慢慢由鉛字代替，在老闆的示範下，我們看見了一個鉛字是怎樣被鑄成。
鑄字機是用瓦斯融化鉛液，鉛液則透過字模壓印成正方體大小的鉛字，剛做好的鉛字溫度高達150度以上（鉛液的溶點約在兩三百度）還得放在旁邊等待冷卻，才能拿起。鑄字過程中其實溫度很高，又不能隨便輕忽，因為熱燙的鉛液有可能會飛濺出來，燙傷了可不是開玩笑的呢！
日星目前現有的，還有陸續收集過來的字體，大大小小也有十多萬種可供選擇，最大的一號鉛字，高約2～3公分，最小的鉛字，則小到很難看清楚，這就更讓人不得不佩服鑄字工人精巧的眼力了。
他們通常都是接受印刷場的委託找字，利用一個又一個字盤拼出許許多多的字，再打包送過去給印刷廠排版印刷。自從電腦印刷問世後，鉛字印刷就逐漸被淘汰了，到了現在，這般需要時間精神的印刷工具，已經幾不復見了。
雖然大部分人沒有辦法瞭解與發現，電腦上的字體與鉛字印刷的字體到底有什麼不同，但只要拿在一起比較就會發現，那經過老師傅一筆一畫刻下的字體，體態十分優美，獨一無二的姿態，是大量輸出、略顯呆板的電腦字所無法比擬的。
但日星鑄字行除了保留鑄造鉛字的技藝，甚至試圖保留這些珍貴的模版之外，其實更希望可以成立博物館，讓這些美好的記憶，能夠繼續保存下去。所以他們除了添購ＣＮＣ來復刻模具之外，仍持續在販售鉛字，現在到他們的店裡，仍然可以買上幾個鉛字，帶回家，用在自己想搭配使用的東西上頭。
其實這次去參加活動，有大部分的時間，大家都消磨在那一牆一牆的細小鉛字上頭，拼命找著想要的字。奇妙的是，找「字」這種事情彷彿自有魔力，找到了名字之後，看到了哪些字，就又會忍不住繼續找下去，一個串一個，字彷彿永遠都找不完。
找字又像是一種極為折磨，又能夠獲得單純的快樂的行為，我們互相幫彼此找字，偶而開開玩笑，雖然找不到字時很氣餒，可是找到卻又很快樂，真真切切有種活在當下的感覺。
這次去，我找到了自己的幾個名字跟部落格的名字
銀色快手則是除了找自己名字之外，還找了一堆妖魔鬼怪的字（畢竟他喜歡咩～）
妹妹則是找齊了家人朋友的名字
大家也可以去試試看～：）
日星鑄字行的營業時間是星期一至五的早上八點至下午五點
一樓和地下一樓都有許許多多各式各樣體態的鉛字供大家選擇
價錢便宜的只有幾塊錢，貴的了不起也才十幾二十元而已，十分經濟實惠。
若是老闆有空，大家還能向老闆討教印刷上的問題
畢竟，一輩子投身在此，身為鑄字行第二代老闆的他，本身就是一部關於印刷的活字典，聽他細數鉛字的故事，也是一種享受呢～
日星鑄字行
02-25564626
台北市大同區太原路97巷13號（沒招牌哦～請仔細注意門牌號碼）
日星鑄字行活版字體復刻計畫
文／水瓶子
上星期日(2009/4/19)舉辦了建國啤酒廠的漫步導覽活動，讓我踏入了台北市還未踏入了空間，知道了這陌生又熟悉的空間裡還有寧靜的另一個世界。
2009.4.19 建國啤酒廠（攝影／Frances）
啤酒工會的吳樹榮老師很風趣的從歷史與人事變遷，介紹了建國啤酒廠的演進過程，還講了他進入啤酒廠幾段迷路的趣事，可以知道這裡在他心目中佔有多重要的人生回憶，我想不只是吳老師的回憶，也是台灣從日本時代歷經戰後的這段期間，建國啤酒廠在這個產業中的風風雨雨的過往，曾經擁有幾個世界最大的設備，或是幾個絕無僅有的歷史建築，還有棒球隊等等。
除了啤酒的製程外，令我驚豔的是走在啤酒廠的中心點，四周的空間是那樣的寧靜與混搭，有剩下僅有一面紅磚牆的歷史建築，還有許多好幾層樓高的發酵槽，有點廢墟，又有點時空的錯置，但實際又是製酒的空間。吳老師說這個地點曾經有法國的藝術家在此設計裝置藝術，注入的大量的水，並把藝術品放在水上觀賞，曾經轟動一時。這也讓我思考著到底甚麼是藝術？什麼又是文化？還有歷史古蹟的定位作用到底是甚麼？
建國啤酒廠官方網站
我們在販售處喝了些台灣啤酒的新產品，剛從德國回來的我自覺我們的啤酒應該不輸德國，雖然產量與種類不及，但的確是很有自己的特色的。跟同是釀酒的溫先生聊了一下，他打算還是專攻台灣特有水果的啤酒，我非常認同我們處於全球化的產業鏈中，我們應該是要有自己的地方特色的。
在販售處買了不少產品，然後再到酒廠裡面的 346餐廳去吃飯，覺得星期日的午後真是幸福。
參與導覽人員的紀錄：
黑社惠：乎乾啦~~建國啤酒廠喝酒趣
黑社惠：圓環飯團 346 543
Giovanna:【尋酒記】參觀建國酒廠活動紀錄--品飲新款Mine啤酒(飲酒不開車)
Mini Lazy:建國啤酒廠三溫暖一日遊
MonsterJamie:圓環文化工作室_建國啤酒廠漫步
frances的淡藍色牧場：419建國啤酒廠（1）光陰．故事
frances的淡藍色牧場：419建國啤酒廠（2）工業．線條．古蹟
frances的淡藍色牧場：419建國啤酒廠（3）黃．綠．紅
minikiddy：20090419建國啤酒廠
minikiddy：20090419 圓環工作室導覽活動__建國啤酒廠之"露露長"紀錄照
minikiddy：20090421啤酒廠異想
野洛光影 Yellow Scene：茫茫的哞~~
Photoless小梁：尚青。建國啤酒廠
豆芽：漫步台灣尚青之建國啤酒廠
（以上連結若有遺漏的請留言跟我們講，馬上會補上去）
飲酒過量，有害健康，未成年請勿飲酒。
喝酒不開車，開車不喝酒。
＠集合時間：2009/4/19（星期日）02:00-02:30PM（逾時不候喔）
＠活動時間：2009/4/19（星期日）02:30-04:30PM
＠集合地點：建國啤酒廠大門門口，台北市八德路二段85號（八德路與建國北路口）
＠導覽地點和內容：建國啤酒廠（市定三級古蹟）導覽，可拍照自由取景，免費試喝多種酒類
http://event.ttl-eshop.com.tw/tp/
＠交通指引：搭乘捷運板南線於忠孝新生站下，經4號出口，往八德路二段方向步行5分鐘可達。搭乘台北市公車41、52、202、203、205、257、276、298 中山女中站下車，步行5分鐘可達。
＠人數：額限30人，額滿為止
＠費用：免費
＠本活動的特別請求：為免影響啤酒廠工作動線，及為了大家的安全著想，懇請行動不便者、12歲以下小朋友及寵物不要報名參加。
＠報名請填下面這個表格：已經爆滿，暫時關閉報名表格。
台灣第一罐啤酒在哪兒誕生？喝過尚青的台啤，您也想瞭解台啤歷史的話，就一定要從台灣啤酒的起源地「建國啤酒廠」開始話說從頭。建國啤酒廠的前身是日治時期的「高砂麥酒株式會社」，創建於西元1919年（日治大正八年），是日治時代台灣唯一的啤酒製造廠，與日本北海道札幌啤酒廠齊名。台灣光復後，由台灣省專賣局接收，專賣局在兩年後改為台灣省菸酒公賣局，啤酒廠改名「台北啤酒公司」、「台北第二酒廠」，1975年正式更名「建國啤酒廠」。建國啤酒廠從建廠至今已有九十年的歷史，可說是台灣產業發展、文化與製酒工業進化的最佳見證。
建國啤酒廠具有高度的歷史價值，廠內的製酒工具和廠房建築儼然是一部巨細靡遺的活歷史，因此台北市政府文化局於2000年七月指定該廠為市定三級古蹟。包括紅樓、綠樓、冷凍室機房、鍋爐室機房、木造建築群等，清楚地呈現台灣建築藝術的演進，其中紅樓所使用的紅磚與現今總統府用的是同一批磚塊，深具保存價值；古老的製酒機房裡有全世界幾乎已看不到的開放式傳統發酵槽、早期鋁製的三百公石酒桶，而四座銅製糖化釜則是有三十多年的歷史，來自德國，造型特殊，有著長長的天鵝頸，目前全世界只存留十座，堪稱彌足珍貴的古老藝術品。
參考資料：
莎莎公主遊樂園
http://sallysoup.pixnet.net/blog/post/7437888
FUN TAIWAN
http://www.taiwanfun.com/north/taipei/articles/0204/0204AboutTownChienkuoBreweryTW.htm
台北旅遊網
http://taipeitravel.net/user/Article.aspx?Lang=1&SNo=04000558
◎報名狀況：
如要取消報名，請按〔迴響〕留言即可。
文／簡余晏
原文:http://www.yuyen.tw/2009/03/blog-post.html
這是得標的建築師所做出來的永樂市場拉皮計畫，連帶的也牽動整個迪化街商圈的老街重整規畫案。我想拜託所有迪化街、老社區、雙連延平長大的孩子們，一起進來看看這樣的規畫案，留言寫下你們的想法與意見，這是我們大家共同記憶中的迪化街，讓我們想想什麼是我們這個世代的老台北樣貌！
從文化與認同角度來看，如果我們沒有足以自豪的文化，我們就可能逐漸失去自信，真正有文化有美學價值的社會必須從地方文化認同、自我覺醒著手，文化應該是融入生活的、擁有在地情感的，以此凝聚我們看事情的角度與生活哲學。借用社會學家盧卡奇(Lukacs,George)的想法，資本主義社會的問題是物化 (reification)和階級意識 (class consciousness)，人類原本創造商品，但反而在一樣的連鎖商店、一樣的食物與擺設後，失去自己的主體，所以有人必須追求名牌商品以此認同自己的地位。
但是，對於老社區長大的孩子們，從大家的言談、EQ、舉止行為模式，常就可以追出我們是來自那種傳統地區磨練出來的孩子了(這點非常有趣喔！)這次，台北市議會加大擴大內需預算，經費從七億元成長到十餘億元之高，這個數字讓做為選區議員的我既期待又擔心！建成圓環與龍山寺地下街殷鑑不遠，如果市府是像之前想消滅殖民文化想學習上海中華，這樣可怕的想法恐怕又會造成老社區浩劫！所以，這次我們要求建築師要進駐永樂市場尊重地方，尊重在地人士的意見，公民社會應由下而上來建立我們的文化與景觀！
這項新規畫案中，迪化街立面是否將有全新風貌？周邊道路、路燈、招牌、地下管線是不是有全新的風情？傳統街屋風貌和廟埕意象、特色商店是否都將進駐成功？永樂大樓6、7樓變勞社單位，8、9樓變成傳統戲曲中心，增設戲曲教室兼排練場、舞蹈教室等教學區，這些計畫能不能融合在地需要，讓迪化街、霞海城煌廟、永樂市場成為大同區重生飛躍的火苗？這些都需要在地朋友的意見。
迪化街建物如果要整修立面，必須要有100%所有權人同意，而市府補助經費將決定成效。如果文化局想援引文資法把迪化街指定為歷史聚落，讓政府統一設計施工，能否跟地方妥善溝通？是否會引爆新一波反彈？這些更需要年輕人大家共同參與。
再借用丹尼爾．米勒(Miller Daniel xiii)曾討論過文化消費的理論，他主張為了創製文化社會必須先生產生產物，這也就是先外化再內化，藉著消費產物我們創製文化，而且文化是一個動態的過程，必須同時有生產和消費，文化是兩者之間動態的交互關係。這個意思也就是，透過我們的社區產生屬於我們的型式的文化商品，來創製自己(文化認同與社會形態)，在這交互影響的關係中我們創製了文化，也被文化所塑造(頁218、219，John storey著張君玫譯，文化消費與日常生活，巨流，台北2001)
那麼，什麼是我們老社區的商品與文化呢？我們如何在外化再內化的動態過程創製我們的文化？什麼永樂市場的布文化呢？在轉而轉去的花布裡面追尋我們的花布夢想，編織各式產品？在一樓的杏仁冰、手工繡布裡面找尋傳統、或是布袋戲與傳統戲曲的傳唱？還是走到淡水河邊李臨秋故居去聽一次望春風？屬於我們這個交接傳承再創新的我們的世代的樓房、歌曲、布藝、美食、文化產品究竟是什麼呢？這些都需要我們自己來填寫答案。所以，請迪化街的孩子們上來，寫下你們對於市府規畫的意見與想法吧！
玫瑰古蹟是蔡瑞月用舞蹈為台灣所寫下的歷史記憶，是我們得以傳承、繁生、奉獻藝術力量的溫室，永在台灣土地上綻生最美麗的種子。
本屆論壇以「傳承與記憶」為主題，分有「意義」和「記憶」兩場，邀請到中央研究院台灣史研究所助研究員吳叡人、台灣大學政治系副教授黃長玲、台灣師範大學台灣史研究所副教授范燕秋等專家學者，分別進行文化傳承和集體意義的討論，現場並將演出蔡瑞月經典舞作—「女巫」。
誠摯邀請您一起參與這場藝文饗宴，活動連結網址如下：
http://www.dance.org.tw/modules/news/article.php?storyid=64
*時間：2009年2月28日(六) 13:00PM
*地點：玫瑰古蹟-蔡瑞月舞蹈研究社 (台北市中山北路二段48巷10號，近中山捷運站、雙連捷運站)
*召集人：吳叡人(中央研究院台灣史研究所助研究員)
*與談人：
薛 琴（中原大學文化資產研究所副教授）
黃長玲（台灣大學政治系副教授）
范燕秋（台灣師範大學台灣史研究所副教授）
趙綺芳（台北藝術大學舞蹈理論研究所助理教授）
林傳凱（台灣大學社會所博士班）
*論壇流程：
*主辦單位：財團法人台北市蔡瑞月文化基金會
*洽詢：(02)2560-5724
*網站：http://www.dance.org.tw/
*報名：電話(02)2560-5724；至網站中活動報名區報名(免費自由入座，座位有限，請預約報名)
報名者贈送精美論壇手冊一本！！！
文／阿蘭妹
原文：今天我們來種自己要吃的午餐：側記美濃福安國小食用校園蒔禾季
繞過婆婆溝背的田唇，旁邊那塊幾分地數日前犁地得相當平整，在此春初「鞭春牛」的時序號令下，讓農人們看到這樣漂亮的田水真是忍不住不去插秧下苗。這是美濃鎮福安國小「食用校園」的水田區，大年初十（2/4）那天一早七時許，田邊即已現出幾個身影，準備福安國小當天的「蒔禾季」。美濃福安國小對於「食用校園」的持續努力有目共賭。我們這些做學區家長的，特別感謝美濃教育世家出身的李宜倫校長，以及從十多年前任即有社區參與熱誠的童昌雄主任，一直在克服萬難的情形下讓每一年的「蒔禾季」順順利利完成，學生與家長們也都能在活動中體驗到農村與土地的價值。
我們家的大風風現在是福安國小二年級的學生，兩代米長子正揚是家長委員之一。兩代米家媳婦前一日傍晚至學校接小朋友返家時遇上童昌雄主任。他上前熱烈邀請家長們翌日參加蒔禾季活動，「而且我們還是用傳統的碾碾仔來畫線喔，」童主任興奮地說。
初十一早，天光原本暗微稍寒，但沒多久竟就陽光露臉，乍寒還暖。正揚先到學校田旁，正好見著蒔禾機準備駛入田中，而另一側則預留出一片提供出來給小學生們親自下田插秧的體驗區。插秧之前要先「畫線」，福安國小從去年的蒔禾季即開始鼓勵傳統農具「重現江湖」，二、三年前從倉庫間找到更早於「牽線」方式用以（插秧）定位的「碾碾仔」，童昌雄主任即花下心思重新補強，提供蒔禾這重要關頭一個光榮上場的機會，讓這項已有久遠年代的農村技術再次被大家注意到。這一點，我們要特別感謝並讚許童主任的這般努力與用心，相當令人感動。
▼許多家長都是第一次看到這個傳統農具「碾碾仔」（發音是ㄗㄢ ㄗㄢ ㄟ˙）。這天參與畫格子的有李校長、童主任、正揚、還有學區內的耆老阿福伯。「碾碾仔」共有十五個碾輪，若是正正角角的田坵，垂直平行各拉幾趟較無須傷腦筋；但福安國小的水田並不是四四方方的，是有些不對稱的梯形，因此「碾碾仔」該用什麼樣的「角度」（偏角）去畫，就要點技巧與智慧了，這一點就很需要農作耆老的現場指揮。在等待格線畫好之前，小朋友們在田邊拿著秧餅，用手試試泥土溫度，有些高年級生已經是「老手」了，等待老師們一聲令下準備「溫故知新」。
▼祭拜田頭伯公的儀式。敬拜土地伯公的儀式，由李宜倫校長擔任主祭（中間身穿白色長袖T恤者），因家長會長當日有事未能到場，就由家長委員之一的正揚站在校長旁（穿格子上衣者）、而宣讀誓言之一的大風風（穿橫條上衣的小朋友）也站到父親的身邊，依著司儀（客家民俗音樂專家、福安國小資深教師）謝宜文老師的口號，捻香祭禱獻上耕耘者對於大地的最大感恩。
▼傳統農村社會土地之事歸土地神（伯公）管理，期待土地伯公能賜與風調雨順的好天時。福安國小特別安排幾位小朋友上台宣讀「誓言」，讓伯公聽到人們願意照顧土地的心願。大風風很開心能有機會與其它幾位小朋友上台。兩天前他拿了誓言的稿子回家練習，他怕自己太常說普通話而客家話被「干擾」到念不順，所以又用注音符號寫了一些自己的小抄（其中還有拼錯的啊）。
很快地，一個下午他就遵照老師的要求把「誓言」都背起來了。我們要他念給阿媽聽、念給爸爸媽媽聽，念給姑姑聽，經過一些「正音」後，大家給他九十分，另外還要加強的是：「上台的勇氣」。
小朋友們學習插秧是很重要的體會；特別是人的重量與泥土的柔軟。當雙腳踩入水田時，整個人因重心下沈往往會產生一種不安全感。要學習如何馬上克服並相信這種下沈正是手中秧苗得以穩穩扎根的軟度，對生長在農村的小孩來說，怎可以缺少這樣的體會？我們要謝謝美濃的小學已經有多所開始這樣的「種稻」課程，並有越來越多的作物（蔬菜）成為他們營養午餐的盤中美飧。當中午的學校廣播說：「今天的高麗菜，是二年忠班的小朋友所種的喔！」我想，二忠的小朋友們必定是個個努力地吃光他們自己種的食物！
我們看到，「食用校園」是非常體貼的一個課程：它體貼了我們的口與胃，體貼了大地，也體貼了生命。
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原文：今天我們來種自己要吃的午餐：側記美濃福安國小食用校園蒔禾季
水瓶子的感想：
嚴格說起來，我雖然是在台北長大的小孩，可是小時候寒暑假到鄉下時也多少參與農作，雖然只是小小的插秧的動作，讓我學到了很多，我小時候的那一天那一個下午讓我受益一輩子，怎樣都要對土地敬重，彎下腰才能體會的到的。
若是您也想參與這類的活動，可以在經過福安國小的時候去做小小的拜訪，或者發 email 給福安國小校長，給予鼓勵。或者您也可以捐款給福安國小的營養午餐專用。甚至是買美濃小農的農產品活絡當地，作法有很多，點下面的網址都可以獲得更多的訊息。
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美濃福安國小網站